Categoría: Derriba de textos
-
A Re-sistencia
Tempo hai que o señor Descartes falou do “penso logo existo”, e dende entón moitas cousas pasaron, alomenos en filosofía. Quero dicir: pasaron cousas, pensáronse cousas, deu Descartes que pensar (e qué pensar)… Mais, temos analizada verdadeiramente a súa posición, as implicacións desta famosa afirmación, deste principio, deste viraxe filosófico, deste paradigma que supón a…
-
“He olvidado mi Paraguas”
«He olvidado mi paraguas» por Proxecto Derriba A Paco – PRÓLOGO Se podría llamar juego a la ausencia de significado trascendental como ilimitación del juego, vale decir como conmoción de la onto-teología y de la metafísica de la presencia. No es sorprendente que la causa de esta conmoción, trabajando la metafísica…
-
Entrevista a François Houtart
FRANÇOIS HOUTART: SOCIALISTA NO SÉCULO XXI O encontro con François Houtart tivo lugar nunha sala adxacente á da roda de prensa que ofreceu, xunto a Frei Betto e Carmen Carballo, directora do Club Internacional da Prensa (CIP), momentos antes da clausura do Simposio “Pobre Mundo Rico”, celebrado en Santiago e seis cidades máis…
-
F. Guattari. Para unha refundación das prácticas sociais.
Para unha re-fundación das prácticas sociais Félix Guattari na súa obra Las tres ecologías (Valencia, Pre-textos), desenvolve a noción de «ecosofía» que descansa sobre tres ecoloxías. A primeira, medioambiental, é a demarcación ecolóxica ordinaria. A segunda, a ecoloxía social, consiste en opoñerse ó capitalismo mundial integrado, recreando espazos de economía individual, autónoma, e relacións…
-
Posthumano
“Dicho con mayor exactitud, debemos olvidar la noción del bondadoso fantasma que habita en nuestro interior y aceptar, por fin, que la disolución de su propia entelequia es, precisamente, una de las obras fundamentales del espíritu en nuestros días” (p. 91). Una vez más, la reflexión sobre el sujeto, o mejor la crisis del sujeto.…
-
A Tese de O Antiedipo
A tese de O antiedipo, capitalismo e esquizofrenia baséase nun estudo das sociedades chamadas “corpus sociais”, que ao longo da historia foron e deviron. A tese é que non hai senón un só modo de ser do corpus social, ou mellor, un mesmo modo que varía ao longo da historia segundo diferentes…